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Rilinger : Les Afro-Américains ont-ils les mêmes droits que les Blancs ?

Card. Muller : Ils doivent les avoir si l'on veut que la Constitution américaine se fonde sur les droits fondamentaux fondés sur la dignité de chaque être humain.

Rilinger : Voyez-vous un lien entre la violence policière contre les Afro-Américains et la négation des droits de l'homme ?

Card. Muller : En théorie, presque personne en Amérique ne remet en question la validité des droits de l'homme pour tous. Mais il s'agit de développer une conscience d'ensemble et de solidarité dans tout le pays, dans les différents États ainsi que dans les villes et les communautés. Ici, l'Amérique peut revenir à ses racines. À l'origine, les dissidents persécutés venaient d'Angleterre, puis au XIXe siècle, les combattants de la liberté de Pologne et d'Italie, et enfin les émigrants d'autres pays européens. Ils ont tous cherché une existence digne en Amérique. Le fait que les Afro-Américains descendent des "esclaves" qui ont été emmenés en Amérique du Nord par de terribles crimes contre l'humanité est une cicatrice qui peut se rouvrir sous le stress. Il y a beaucoup à prier et à faire ici en vue d'une profonde réconciliation. Ce sont surtout les chrétiens convaincus qui devraient donner le bon exemple. Les préjugés racistes, qui existent aussi dans le sens inverse, doivent chacun sortir de son cœur comme les sept péchés capitaux.

Rilinger : Dans la Déclaration française des droits de l'homme et du citoyen de 1789, il est dit que la volonté universelle assigne les droits de l'homme à quiconque en a le droit, de sorte que la cession des droits est alors fixée dans un contrat social. Pouvez-vous imaginer qu'une telle justification juridique des droits de l'homme soit universellement contraignante ?

Card Müller : La référence au contrat social et la distinction entre la volonté générale et la volonté de tous sont trop liées à la théorie spécifique de Rousseau pour constituer la base d'une constitution moderne. Le jacobinisme, avec la terreur de la vertu, doit être éliminé dès le départ. La constitution allemande est fondée sur la dignité inaliénable de chaque être humain et sur ses droits, qui sont inhérents à sa nature, de sorte que toute législation étatique trouve ici sa mesure et sa limite. Derrière cela, il y a la terrible expérience de l'État totalitaire arbitraire, qui n'a pu être arrêté par le positivisme juridique. Une constitution ne peut se fonder sur la seule compétence scientifique des juristes, mais doit également tirer les leçons des expériences historiques positives et négatives, sans oublier la vision philosophique et théologique de l'homme.

Rilinger : Les droits de l'homme peuvent-ils être attribués par des personnes, c'est-à-dire par l'État ou par le parti ?

Card Müller : Si toutes les personnes sont égales en dignité et en traitement devant la loi, il est impossible qu'une personne soit la mesure d'une autre. Historiquement, cette idée découle de l'abus de pouvoir, qui a toujours été confié aux représentants légitimes du peuple pour le bien commun et non pour leur propre intérêt.

Dans l'Église, les apôtres et leurs successeurs dans les ministères épiscopaux et sacerdotaux n'ont pas reçu de pouvoir sur les autres, mais plutôt l'autorité spirituelle pour proclamer la Parole de Dieu, célébrer les sacrements de la grâce et guider le Peuple de Dieu comme le bon pasteur qui donne sa vie pour les brebis et les agneaux du Christ.

Rilinger : Si vous rejetez l'attribution des droits de l'homme par les êtres humains, n'est-il pas nécessaire d'accepter la validité des droits de l'homme en considérant chaque être humain comme imago Dei, comme l'image de Dieu, afin que tous les êtres humains soient égaux et que, par conséquent, tous les êtres humains sans exception soient titulaires de droits de l'homme ?

Card Müller : L'image de Dieu depuis notre création et l'enfance de Dieu qui nous est donnée par le baptême sont pour nous, chrétiens, les fondements des droits de l'homme qui s'étendent à l'amour de Dieu pour chaque être humain. Mais il y a aussi de nombreuses personnes d'autres croyances religieuses ou agnostiques qui ne sont pas convaincues de l'existence de Dieu ou qui ne croient pas en lui au sens de la confession juive et chrétienne. Cependant, dans le sens du philosophe Emmanuel Kant, ils devraient en arriver à la conclusion qu'une société ne peut atteindre son but, à savoir l'action de tous selon la loi morale (impératif catégorique), que si l'autre personne n'est pas une fin en soi. Une personne ne doit jamais être un moyen d'arriver à une fin.

Rilinger : Si chaque personne est titulaire de droits de l'homme, la question se pose de savoir pourquoi un groupe de la population est traité plus mal que les autres. Les Afro-Américains ne sont-ils pas toujours considérés comme des détenteurs de droits de l'homme ?

Card Müller : Les responsables de la politique, de l'éducation et de la formation de l'opinion publique doivent faire tout leur possible pour préparer un climat de respect mutuel. On ne peut pas forcer une attitude morale. Les ondes de propagande et le lavage de cerveau avec interdiction de penser et de parler, en d'autres termes le mainstreaming pour le politiquement correct, sont généralement inefficaces ou ont l'effet inverse. Il s'agit de convaincre les gens - de préférence en donnant l'exemple et en se faisant des amis. L'Église, les prêtres, les religieux et les laïcs, doivent montrer l'exemple.

Rilinger : Voyez-vous dans la négation partielle des droits de l'homme un lien avec l'abolition tardive de l'esclavage ?

Card Müller : Le scandale a été l'introduction de l'esclavage dans les pays de tradition chrétienne, qui plus tard ont tant imaginé les Lumières. Mais ce n'est que plusieurs décennies après la Constitution américaine, en 1865, que le crime d'asservissement a été interdit. Dans l'Empire tsariste russe également, le servage n'a été aboli qu'en 1861, sans véritable égalité de traitement de la majorité paysanne avilie et asservie de la population. Mais si nous examinons le darwinisme social raciste dans l'Allemagne hautement civilisée entre 1933 et 1945, nous savons à quoi mènent les excès et les pensées immorales. "Car du coeur viennent les mauvaises pensées, le meurtre, l'adultère, la fornication, le vol, le faux témoignage et le blasphème." (Mt, 15, 19)

Rilinger : Les Etats-Unis sont toujours considérés comme un pays chrétien. Néanmoins, nous pouvons observer une discrimination à l'encontre de la population noire. Selon vous, quelles sont les raisons du traitement et de la discrimination parfois plus graves dont est victime la population afro-américaine ?

Card Müller : Je prie et j'espère que les chrétiens fidèles et engagés ne seront en aucune façon séduits par le racisme. Ce serait une trahison de leur vocation. L'opinion selon laquelle tel ou tel groupe ethnique est supérieur aux autres n'a aucune justification ni scientifique ni historico-culturelle. Nous sommes égaux à la racine de l'être humain, c'est-à-dire en Adam, car dans l'acte de création, nous sommes tous deux directement ordonnés à Dieu et - également par la succession des générations - nous formons une communauté de destin, comme l'expliquait Paul aux Athéniens. (Actes 17:25) Dieu veut que tous les peuples soient sauvés et parviennent à la connaissance de la vérité. Il n'y a qu'un seul médiateur entre Dieu et les hommes, Jésus-Christ (1 Timothée 2:4f). Le Fils de Dieu a accepté notre nature humaine. Pour notre salut, il a donné sa vie sur la croix. Et à sa résurrection, il a ouvert la porte du ciel pour tous, car il "a acheté pour Dieu, par son sang, des hommes de toute tribu et de toute langue, de toute nation et de tout peuple". (Ap 5:9).

Lothar C. Rilinger est un avocat à la retraite et un spécialiste du droit du travail. Il est également membre adjoint retraité de la Cour d'État de Basse-Saxe. Il a publié le livre " VRBS AETERNA. Vol.3, Rencontres avec la culture religieuse germanophone à Rome".