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Une voie synodale allemande ouvrant la voie à Vatican III ?

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De Maike Hickson sur LifeSiteNews :

Cdl Marx: «pas de signal d’arrêt» du pape François pour notre voie synodale allemande sur le célibat et la morale sexuelle

24 septembre 2019 (LifeSiteNews)

Le cardinal Reinhard Marx a donné hier, le premier jour de l'assemblée d'automne des évêques allemands à Fulda, une conférence de presse au cours de laquelle il a évoqué sa récente rencontre avec le pape François et le cardinal Marc Ouellet et ses plans pour le prochain chemin synodal allemand, qui, comme il le souligne, n'est «pas un synode» ou un «concile particulier» qui serait soumis au droit canonique.

S'exprimant au sujet de sa visite et de ses conversations à Rome qui se sont terminées le 20 septembre, le président de la Conférence des évêques allemands et archevêque de Munich-Freising a insisté sur le fait qu'ils avaient été «globalement positifs et encourageants».

«Il n'y a pas de signal d'arrêt», a expliqué Marx, «c'était une rencontre constructive» avec Ouellet et le pape, de sorte que «je ne peux pas considérer que la voie synodale serait en quelque sorte menacée».

C'est-à-dire que le pape François n'a pas dit au cardinal Marx d'arrêter un projet qui envisage de remettre en question les enseignements de l'Église sur le célibat, la morale sexuelle, le sacerdoce exclusivement masculin et aussi le lien entre ordination et pouvoir dans l'Église.

Poursuivant ses commentaires sur le pape François et sa lettre de juin aux catholiques allemands, le cardinal Marx a déclaré que «le pape a vraiment ouvert les portes avec sa lettre, et telle que nous la comprenons, telle que je la comprends - et ce que j’ai également trouvé confirmé dans ma conversation [avec lui] - il souligne des aspects que nous devons garder à l'esprit, qui ne sont pas nouveaux pour nous et que nous acceptons.»

Interrogé pour savoir si les statuts finaux de la voie synodale allemande - comme les participants les voteront lors de leur réunion du 23 au 26 septembre - doivent être approuvés, le cardinal Marx répond: «Une condition exigeant une approbation plus élevée? - Je n'ai pas entendu ça.»

Cela voudrait dire que Rome laisse les Allemands faire ce qu’ils veulent. LifeSiteNews a demandé à Matthias Kopp, le porte-parole presse du cardinal Marx, de fournir des explications plus détaillées sur les commentaires du cardinal Marx, mais jusqu'à présent, Kopp n'a pas encore répondu à la question.

Un chemin synodal allemand menant à Vatican III?

Le cardinal Ouellet, responsable de la Congrégation pour les évêques, avait écrit une lettre datée du 4 septembre - accompagnée d'une critique de la Congrégation pour les textes législatifs - aux évêques allemands, indiquant que la voie synodale allemande entendait «convoquer un concile particulier» sans en utiliser le terme. ”Un tel concile particulier, cependant, est soumis au droit canonique. Qu'une telle voie synodale ait un caractère contraignant serait «en dehors de sa compétence [de la Conférence des évêques allemands]», indique la lettre. Les documents soulignent également que la prise de décision doit être en lien avec les «structures hiérarchiques» de l'Église.

En outre, le document de la Congrégation pour les textes législatifs demande: «Comment une assemblée d'une église particulière peut-elle prendre des décisions sur des sujets appartenant à l'Église universelle et comment une conférence d'évêques peut-elle être dominée par une assemblée dont la majorité des membres ne sont pas des évêques?» Ici, les critiques soulignent la forte influence des laïcs dans la voie synodale allemande.

Lors de l'assemblée de printemps de cette année, les évêques allemands avaient approuvé la voie synodale dans les dernières minutes de leur réunion des 11 et 14 mars à Lingen, après avoir entendu des orateurs invités interroger les enseignements de l'Église sur l'homosexualité, la cohabitation, la contraception, la théorie du genre, etc. ainsi que d'autres sujets moraux importants. Le chemin synodal doit commencer durant cet Avent et durer deux ans.

Mettant de côté les objections de Rome au sujet de la voie synodale en tant que processus «contraignant», qui inclurait une implication des laïcs, y compris en ce qui concerne le processus de vote final, le cardinal Marx dit maintenant que la voie synodale allemande est conçue comme une «discussion» à la fin de laquelle les évêques allemands enverraient alors un «votum» à Rome, demandant à Rome de poursuivre ce débat.

«Ce n’est donc pas non plus le terme du synode», a expliqué Marx, «car le chemin synodal se tourne ensuite vers Rome».

On peut souhaiter et travailler à l’idée de «changer la loi de l’Église», selon le cardinal allemand. "Si rien ne changeait, nous n'aurions pas eu de concile", a-t-il ajouté, faisant référence au concile Vatican II. «Il est même légitime, a-t-il poursuivi, de parler d'un prochain concile, ce n'est pas interdit.»

À la lumière de ces propos, on peut très bien imaginer que le plan de Marx est de commencer un chemin synodal qui mènera ensuite à un troisième concile du Vatican à Rome.

Marx dit maintenant que, malgré le fait que le chemin synodal allemand soit qulalifié de "contraignant", il s'agit simplement d'une discussion - sans autre caractère contraignant pour les évêques concernés - et que le résultat de cette discussion serait alors être envoyé à Rome, avec certaines demandes jointes. «Bien sûr, nous ne pouvons pas, à l'aide d'une voie synodale, supprimer le pouvoir législatif d'un diocèse», déclare à présent Marx. Il insiste également sur le fait que les évêques allemands souhaitent rester en union avec l'Eglise universelle. "Nous ne pouvons prendre de décisions qu'en communion avec le pape."

Cette méthode au cas par cas a déjà été appliquée par Marx en ce qui concerne les directives relatives à la communion des conjoints protestants. Après de nombreuses péripéties et interventions de Rome, le pape François avait approuvé que Marx publie les directives controversées des évêques allemands autorisant la communion de certains époux protestants, mais en laissant à chacun le soin de décider s'il voulait les mettre en œuvre ou non. De ce fait, les objections doctrinales contre ces directives ont simplement été négligées et ignorées. La pratique l'emporte sur la doctrine.

De la même manière, le cardinal Marx espère maintenant poursuivre son chemin synodal en Allemagne qui, à ses yeux, devrait alors influencer l'Église universelle.

Lors de la conférence de presse du 23 septembre, le prélat allemand a insisté sur le fait que ce ne sont pas seulement les Allemands qui souhaitent un changement. «Je vois qu'au niveau de l'Église universelle, il y a beaucoup de mouvement», a déclaré Marx. Ce n’est pas vrai que, dans les autres pays, «tous soient du même avis».

Les évêques allemands doivent finaliser les statuts de leur parcours synodal dans les prochains jours. Le fait que le pape semble avoir laissé le champ libre au cardinal Marx et à ses compagnons évêques les incitera à approuver leurs statuts. Les observateurs s'attendent à ce qu'il n'y ait que peu d'abstentions ou de votes contraires lors du vote final.

Opposition au sentier synodal allemand

Il est toutefois notoire que deux évêques allemands se sont opposés à la voie synodale: le cardinal Rainer Woelki et l’évêque Rudolf Voderholzer. Ils n'ont proposé que récemment un autre plan pour la voie synodale qui aurait été conforme au droit canonique et aurait souligné la nécessité d'évangéliser, par opposition à la remise en question des enseignements constants de l'Église sur des questions telles que le célibat et l'homosexualité. La discussion sur l'ordination des femmes, qui, comme le soulignent Woelki et Voderholzer, a déjà été écartée par l'Église, aurait été complètement écartée.

Le cardinal Woelki, dans une conférence datée du 25 septembre 2019, rappelle à ses compatriotes allemands, à propos de la lettre du pape François aux catholiques allemands, que «le chemin synodal ne peut se dérouler sans l'Eglise universelle» et ne peut être un chemin formellement séparé qui nous couperait du Corps Universel du Christ. "

Mais ils ne sont pas seuls dans leur opposition.

L'archevêque Nicola Eterović, dans son discours du 23 septembre aux évêques allemands, a rappelé à la Conférence des évêques allemands la nécessité de se concentrer sur la tâche de «l'évangélisation», une tâche qui s'applique également aux «églises particulières». Il cite également les mots récents du pape François selon lesquels "un synode n'est pas un parlement fonctionnant selon des méthodes telles qu'elles sont utilisées en politique". Une fois de plus, Eterović insiste dans son discours sur le «primat de l'évangélisation», ce que soutiennent aussi Woelki et Voderholzer.

‘Fixation’ sur l’ordination des femmes

En outre, la professeure Marianne Schlosser, membre de la commission doctrinale de la Conférence des évêques allemands et participante au forum du chemin synodal sur les femmes, a déclaré vendredi qu'elle avait annulé sa participation car elle avait constaté que les discussions faisaient «une fixation» sur le sujet de l’ordination féminine, ce qui a toujours été exclu par l’Église catholique.

Dans une lettre ouverte publiée par le journal catholique allemand Die Tagespost, Schlosser a également expliqué en détail pourquoi un sacerdoce féminin n'est pas possible, à la lumière de la révélation de Dieu. Elle se montre «choquée» par le fait que les femmes posent maintenant «la question du pouvoir» et la relient à la question de l'ordination, parce que l'Église catholique n'est pas affaire de pouvoir et, selon saint Grégoire le Grand, ceux qui se poussent eux-mêmes en avant pour l'ordination ne devraient pas être ordonnés. «Dans l'Église, explique-t-elle, il n'y a que l'autorité telle qu'elle a été conférée par Christ lui-même.» Schlosser est également choquée par l'affirmation selon laquelle les femmes auraient un «droit» à l'ordination.

Elle considère qu'une «mauvaise compréhension de l'ordination» est en jeu. Le professeur Schlosser insiste également sur le fait que l'interdiction explicite de l'ordination féminine prononcée par le pape Jean-Paul II dans son document de 1994, Ordinatio Sacerdotalis, a un caractère «contraignant». Un tel enseignement, comme beaucoup d'autres, ajoute-t-elle, n'a pas besoin d'une déclaration formelle explicite. "Il n'est pas du tout possible que tout ce qui doit être accepté "de fide" - c'est-à-dire dans la Foi - soit officiellement déclaré dogme."

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