Synode : un chef tribal amazonien dénonce l'idéologie du primitivisme

D'Edward Pentin sur le site du National Catholic Register :

Un chef tribal amazonien concernant le synode : une volonté de promouvoir l'idéologie du primitivisme

Jonas Marcolino Macuxí, le chef de la tribu Macuxi, a affirmé que la promotion du "primitivisme" avait provoqué des conflits dans la région depuis les années 1970.

ROME - Un chef de tribu amazonien a déclaré samedi, lors d'une conférence à Rome, qu'une "dictature" de travailleurs missionnaires enseignant la théologie de la libération avait empêché le développement de la région, maintenant ainsi les populations autochtones dans la pauvreté et la misère.

Jonas Marcolino Macuxí, le chef de la tribu Macuxi, a affirmé que la promotion du "primitivisme" (idéologie selon laquelle les traditions et les mœurs indigènes préchrétiennes étaient en grande partie nobles et bonnes et qu'il fallait les conserver) a provoqué un conflit dans la région à partir des années 1970, rejetant tout ce que les missionnaires et les peuples autochtones avaient réalisé auparavant en termes d'assimilation culturelle positive pendant plus d'un siècle.

Il s'est également inquiété du fait que beaucoup de ceux qui conseillent le pape sur le synode adhèrent à cette même idéologie et que les autochtones invités à y assister ont été «endoctrinés pour rester dans leur état primitif».

Marcolino, qui était illettré jusqu'à ce qu'il reçoive la chance d'être éduqué et qui est maintenant un juriste et mathématicien qualifié, a pris la parole à la conférence intitulée "Amazonie: les enjeux", organisée par l'Institut Plinio Correa de Oliveira, qui fait partie du mouvement brésilien "Tradition, Famille, Propriété.

Il a été baptisé catholique mais est devenu protestant, en partie à cause de l'état de l'Église catholique dans la région, selon l'Institut Plinio Correa de Oliveira, qui a déclaré qu'il restait «très respectueux du catholicisme traditionnel et sérieux».

Dans cet entretien avec le National Catholic Register au cours d'une pause durant la conférence, Marcolino explique que les tribus indigènes amazoniennes continuent de vivre une vie très difficile, en grande partie parce qu'elles ne sont pas autorisées à se développer à partir de ressources trouvées dans leurs propres réserves. Il explique comment l'infanticide dans les tribus indigènes, alors qu'il allait prendre fin, s'est perpétué en raison de l'idéologie du primitivisme.

Quelle est votre vision globale du Synode Amazonien et croyez-vous que cela sera positif pour la région?

Les sujets qui ont été discutés jusqu'à présent sur l'Amazonie sont, à mon avis, plus négatifs que positifs, tels que l'approche de la question des infrastructures. À partir de 1980, la tendance a été de voir tout développement en Amazonie - routes, grands projets, etc. - dans une perspective selon laquelle le progrès est mauvais.

Pourquoi donc?

Jusque dans les années 80, le régime militaire avait une vision positive du développement, mais à la fin du régime militaire, un élément est intervenu affirmant que les progrès sont mauvais et que nous devions revenir en arrière.

Dans quelle mesure cela a-t-il un rapport avec la théologie de la libération marxiste?

Les doctrines sont les mêmes: pour le communisme, la propriété privée est un mal, de sorte que tout ce qui conduit au progrès mène inévitablement à la propriété privée, ce qui est considéré comme mauvais. L’État de Roraima, où j’habite, l’État le plus élevé après le Venezuela, est le seul État du Brésil à avoir été raccordé au réseau électrique. Nous disposons donc de beaucoup d’énergie hydroélectrique.

Dans votre discours, vous avez parlé de cannibalisme et d’infanticide dans le cadre des religions tribales. Sont-ils revenus?

Le cannibalisme est terminé, mais pas le meurtre d'enfants.

Pourquoi cela n'a-t-il pas pris fin?

J'ai beaucoup réfléchi à ça. Selon la religion traditionnelle, quand un enfant naît avec un défaut, il est enterré vivant, et cela continue. Ces choses se terminaient; mais maintenant, avec l'idée qu'il faut retourner au primitivisme, elles persistent. La Déclaration universelle des droits de l'homme stipule que toute personne naît avec certains droits et que le droit à la vie s'applique évidemment à un enfant présentant des défauts.

Le théologien brésilien de la libération dominicaine, Frei Betto, a récemment déclaré à propos du Synode pan-amazonien: «Nous avons devant nous une opportunité qui nous permettra d'aller de l'avant. Nous ne devons pas proposer la théologie de la libération. Cela fait peur à beaucoup de gens. Nous devons plutôt parler de problèmes socio-environnementaux. »Cela vous préoccupe-t-il?

Beaucoup de grands leaders indiens voient dans cette théologie un nivellement par le bas. Ces théologiens de la libération défendent l'idée que les Indiens qui vivent encore de manière primitive sont très heureux, vivent au paradis, etc., et souhaitent promouvoir cette idée auprès de tous les autres. Mais ce n’est pas vrai. C'est faux. Nous ne vivons pas au paradis. C’est une vie très dure; les gens ont des insectes courant partout sur leurs pieds, des chauves-souris dans leurs maisons.

Alors, croyez-vous qu'une économie de marché libre est le moyen de surmonter cela?

Oui, exactement; nous devrions être autorisés à développer notre économie, car la région est très riche. Toutes les ressources naturelles sont là. Mais dans les réserves indiennes, vous ne pouvez pas y toucher, ce qui se fait au détriment des personnes qui y vivent. Ceux [qui veulent les garder dans l'état primitif] ont courtcircuité la raison. Il est évident que ces ressources doivent être explorées, mais nous ne sommes pas autorisés à le faire. Nous ne sommes pas autorisés à utiliser notre intelligence pour utiliser les choses qui sont présentes là où nous vivons.