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  • Le message du cardinal De Kesel

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    Cardinal De Kesel : « Nous restons en profonde communion les uns avec les autres »

    (c) Kerknet

    « Chers amis,

    Des événements totalement imprévus peuvent parfois arriver. Des évènements dont on pensait qu’ils se produisaient jadis mais plus maintenant, et sûrement pas dans une société aussi développée que la nôtre. Rien n’est moins vrai. Le  nous place devant une évidence : nous sommes et restons des êtres fragiles, pas uniquement ici où là mais partout dans le monde.

    La solidarité attendue aujourd’hui de tous, est, elle aussi, universelle. Personne ne peut se permettre une exception pour soi-même. En tant qu’Eglise, nous ne le pouvons pas non plus. Tout comme pour la pauvreté et la migration, il n’y a pas de solutions uniquement au plan local. Nous le savons bien, mais nous l’oublions fréquemment. Nous essayons de maintenir le problème en dehors de nos frontières, mais le virus ne connaît pas de frontières. La mentalité du « chacun pour soi » nous rend encore plus vulnérables. Nous sommes responsables les uns des autres à l’échelle mondiale. La terre est vraiment notre maison commune.

    Cette crise du coronavirus intervient en plein carême au moment où de dimanche en dimanche, de semaine en semaine, nous nous préparons à Pâques. Il ne nous est plus possible de célébrer avec nos communautés respectives, même pas l’eucharistie le dimanche. On pourrait se dire : il aurait mieux valu que cela arrive à un autre moment, mais cela n’a pas beaucoup de sens. Certes, nous vivrons le carême cette année autrement, mais nous ne le vivrons pour autant pas moins intensément. Cela demandera de chacun de nous un effort supplémentaire et une plus grande créativité.

    La préface du carême le qualifie de temps fait pour se donner davantage à la prière et pour témoigner plus d’amour pour le prochain. Nous ne pouvons plus nous rassembler pour prier ensemble, mais nous pouvons le faire seul, en famille ou dans nos communautés religieuses. C’est un temps de silence et de réflexion, avec une attention particulière pour l’Ecriture que la liturgie propose. Fort heureusement les médias, en particulier les médias religieux nous y aident.

    Maintenant que tout doit se passer en silence, la préparation à Pâques reste aussi un moment de plus grande attention aux autres. D’abord bien sûr à l’égard de ceux qui sont atteints par la maladie, ceux qui les soignent et ceux s’efforcent d’endiguer la maladie par leurs recherches. Mais aussi pour ceux qui sont pauvres ou isolés, ceux qui fuient la guerre et la violence, pour tous ceux qui d’une façon ou d’une autre sont dans le besoin et frappent à notre porte pour obtenir de l’aide. Les collectes pour le carême de partage se tiennent habituellement en cette période, n’oublions pas non plus cette forme de solidarité.

    Ces jours-ci nous allons devoir vivre un peu plus reclus, parfois en véritable quarantaine ou en cercle très restreint. Les célébrations et en particulier l’eucharistie nous manquerons. Ce sera une autre forme de jeûne. Mais ne croyons pas que nous sommes seuls. Nous restons en profonde communion les uns avec les autres : en communion de prière et dans une solidarité universelle. Et n’oublions surtout pas qu’en tout cela, le Seigneur nous reste proche. Il est en mesure de faire du temps présent un temps de grâce.

    + Jozef 

  • Des feuillets quotidiens pour vous accompagner en ce temps de carême et de confinement

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    L'abbé Marc-Antoine Dor, recteur de l'église du Saint-Sacrement à Liège, partage des feuillets quotidiens pour accompagner spirituellement les fidèles qui souhaitent en profiter en ce temps de carême et de confinement, ce dont nous lui sommes profondément reconnaissants; voici ceux des 15, 16, 17 et 18 mars :

  • Réflexion pour un temps d'épidémie

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    LA COMMUNION SPIRITUELLE

    communion spirituelle.png

    Une situation d’exception que vous n’avez pas choisie et dont vous souffrez

    Vous êtes habitués à participer à la messe le dimanche, voire en semaine.

    Vous désireriez toujours assister à la messe et continuer de communier. Mais à cause de la suspension des célébrations publiques dans les églises (en vue de tenter d’enrayer la propagation de l’épidémie), cela ne vous est plus possible et vous en souffrez.

    QUE FAIRE DANS NOTRE SITUATION ?  

    Il n’y a aucune faute de votre part.

    Si vous n’avez pu participer à la messe et communier, ce n’est pas par suite d’un choix de votre part. Vous subissez une situation que vous n’avez pas choisie.

    Il n’y a évidemment aucun péché de votre part. Car vous vous retrouvez dans l’impossibilité de sanctifier sacramentellement votre dimanche, jour du Seigneur.

    Cette situation d’exception nous fait rejoindre les conditions que connaissent les chrétiens en périodes de persécution (par exemple sous la Révolution française, dans les terres de mission au XIXe siècle ou sous les dictatures communistes du XXe siècle).

    En ces heures d’épreuves, essayons de garder paix de l’âme et confiance en Dieu en approfondissant ce que la Communion spirituelle met à notre disposition.

    • D’où provient cette notion de « communion spirituelle ?
    • Qu’est-ce que la « communion spirituelle » ?
    • Propositions concrètes

          Annexes : suggestions de prières pour la communion spirituelle

     

     1. D’OU PROVIENT CETTE NOTION DE « COMMUNION SPIRITUELLE ?

    Exposée par saint Thomas d’Aquin, retenue par le concile de Trente, reprise par l’enseignement constant des papes, cette doctrine a été recommandée par plusieurs saints et maîtres de vie spirituelle.

    A) Saint Thomas d’Aquin, Docteur de l’Eglise († 1274)

    « Dans la manducation de ce sacrement, deux choses sont à considérer : le sacrement en lui-même, et son effet. Nous avons déjà parlé des deux. La manière parfaite de manger ce sacrement est celle où on le reçoit de telle façon qu’on perçoit son effet. Mais il arrive parfois, nous l’avons dit, qu’on soit empêché de percevoir l’effet de ce sacrement ; et cette manière de le manger est imparfaite. Puisque la différence entre le parfait et l’imparfait est un principe de division, la manducation sacramentelle, par laquelle on consomme le sacrement sans obtenir son effet, est distinguée, par opposition, de la manducation spirituelle par laquelle on perçoit l’effet de ce sacrement, lequel unit spirituellement au Christ par la foi et la charité. »

    Somme théologique, III, q. 80, a. 1

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  • Quand, en 1854, Don Bosco mobilisait les jeunes de Turin pour combattre l'épidémie

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    Au mois d'août de l'année 1854, le choléra éclata à Turin et répandit la consternation dans la ville. Les quartiers pauvres furent les plus maltraités ; le Valdocco surtout fut cruellement atteint, et l'Oratoire de Don Bosco était environné de malades et de mourants. Les hôpitaux devinrent insuffisants. Il était très difficile de trouver des personnes qui acceptèrent de se consacrer aux soins des malades. (ici)

    BD 00

    planche de l'excellente BD de JIJE consacrée à Don Bosco

    L’épidémie se propage dans toute la population ! Don Bosco eut besoin de l’aide des jeunes pour éradiquer le fléau !

    Avoir sur soi une image de la Vierge Marie et prier régulièrement (ici)

    Ce conseil n’est autre que celui donné par saint Jean Bosco à Turin lors de l’épidémie de choléra qui a frappé la ville en 1854. Le prêtre italien avait alors demandé à des jeunes gens qu’il avait mandatés pour rendre visite aux malades de porter sur eux une image de la Vierge et de prier régulièrement. Aucun d’entre eux n’avait été contaminé. Si les deux épidémies ne sont absolument pas comparables, son conseil est toujours valable : agir humblement avec foi et se confier à la Mère de Dieu.

  • Bergame (nord de l'Italie) est un foyer du coronavirus et les prêtres y meurent en se dévouant à leurs ouailles

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    De Zelda Caldwell sur aleteia.org (anglais) :

    Six prêtres dans une ville italienne meurent de coronavirus


    L'église du cimetière de Bergame, remplie de cercueils pour les morts trop nombreux du Coronavirus.

    16 mars 2020

    Les prêtres de la ville de Bergame, dans le nord de l'Italie, s'étaient «exposés [au virus] pour être proches de leur communauté»

    La semaine dernière, six prêtres catholiques de la ville de Bergame, dans le nord de l'Italie, sont morts du coronavirus et plus de 20 ont été hospitalisés, selon un rapport de Crux.

    Le chef du bureau de Crux à Rome, Inéz San Martín, a rapporté que l'évêque de Bergame, Francesco Beschi, a déclaré à la chaîne de télévision italienne Rainews24 que les prêtres qui ont succombé à la maladie l'ont fait tout en servant leur communauté. Bergame est située dans la région de Lombardie, la province la plus durement touchée d'Italie.

    "Nos prêtres sont nombreux, et nombreux sont ceux qui se sont exposés [au virus] pour être proches de leur communauté", a déclaré Mgr Beschi dimanche. «Leur maladie est un signe évident de proximité, un signe douloureux de proximité et de partage de la souffrance.»

    Crux a indiqué que, dimanche, Bergame (120 000 habitants) avait 3 416 cas de coronavirus sur un total de 21 157 cas dans le pays. On estime que 50 personnes meurent chaque jour de la maladie dans la ville.

    Bergame est surtout connue comme le lieu de naissance de saint Jean XXIII qui a servi comme pape de 1958 jusqu'à sa mort en 1963.

    Après que l'Église a décidé de suspendre les messes publiques en Italie pour tenter de freiner la propagation du virus, certains prêtres ont été "capturés" sur les réseaux sociaux se dévouant à leurs troupeaux, transportant le Saint-Sacrement dans les rues et offrant des bénédictions aux passants.

    Vendredi, le Pape François a offert sa prière pour que les prêtres s'occupent de leur troupeau sous la direction du Saint-Esprit.

    "Je voudrais également prier aujourd'hui pour les pasteurs qui ont besoin d'accompagner le peuple de Dieu pendant cette crise", a déclaré le pape. «Que le Seigneur leur accorde la force et la capacité de choisir les meilleures façons d'aider. Les mesures drastiques ne sont pas toujours bonnes. »

    lire aussi :

    ... et plein d'autres informations sur http://www.belgicatho.be/

  • Le coronavirus est un appel à retourner à Dieu

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    De John Horvat II* sur LifeSiteNews :

    La crise des coronavirus prouve que nous vivons dans une société sans Dieu et avons plus que jamais besoin de Jésus

    Le coronavirus est un appel à retourner à Dieu

    16 mars 2020
    Featured Image

    la création d'Adam par Michel-Ange (détail -Chapelle Sixtine) 

    Notre réaction au coronavirus reflète la crise de notre société séculière impie.

    Le problème n'est pas le virus - aussi potentiellement mortel qu'il pourrait l'être. Cette épidémie est un fait biologique, comme tant d'autres qui ont tourmenté l'humanité au cours des âges.

    Si un virus est apolitique, il peut cependant avoir des conséquences politiques. La peur en est beaucoup plus volatile que le coronavirus. Une coronaphobie secoue le globe. En ce sens, la réaction au coronavirus est extrêmement politique et laïque. Elle reflète une société qui a tourné le dos à Dieu. Nous sommes confrontés à la crise en ne faisant confiance qu'à nous-mêmes et à nos moyens techniques.

    L'homme seul

    En effet, la gestion de la crise des coronavirus n'accepte aucune aide extérieure. Dieu n'a aucun sens ni fonction dans tous les efforts pour l'éradiquer. À la place de Dieu, il y a les immenses pouvoirs du gouvernement mobilisés pour contrôler tous les aspects de la vie pour empêcher sa propagation. Le puissant bras de la science se démène pour trouver un vaccin. Les mondes de la finance et de la technologie sont mis à contribution pour atténuer les effets désastreux de la crise.

    Bien que tous les efforts humains doivent être utilisés pour résoudre les problèmes, ils n'ont pas produit les résultats escomptés. Les tentatives actuelles ont déçu une société désespérément intempérante accro aux solutions instantanées à bouton-poussoir. Le monde a été contraint de fermer sans calendrier précis quant à la fin de la crise.

    C'est ce qui fait que c'est tellement terrifiant. Il existe peu d'institutions telle que l'Eglise pour atténuer et rendre son traitement humain et supportable. Nous sommes laissés seuls face à ce grand danger. Le petit virus isole et aliène ses victimes, les excluant de la société. Dans bien des cas, c'est l'individu contre l'État. Les techniciens en combinaisons traitent les hommes et les femmes comme s'ils étaient le virus. Dans la Chine totalitaire et dans d'autres endroits, les fonctionnaires utilisent une violence brutale pour forcer le respect des directives drastiques.

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  • Communisme : un siècle de tragédies et de complicités

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    Une bonne synthèse sur la tragédie communiste

    Lu sur les 4 Vérités:

    Bruno Riondel, professeur d’histoire à Louis-Le-Grand, vient de publier un excellent essai sur la tragédie communiste – et les complicités dont elle bénéficia (et continue à bénéficier) dans les élites occidentales.

    Fils d’un rescapé des camps vietminhs, l’auteur est clairement anti-communiste.

    Mais, comme beaucoup d’entre nous, il est sidéré de l’amnésie ou de la complaisance dont les crimes communistes sont toujours l’objet, alors que les crimes national-socialistes sont, à juste titre, réprouvés par la conscience universelle. En fin d’ouvrage, Bruno Riondel note d’ailleurs que les exigences de repentance sont une façon pour les compagnons de route du communisme de faire oublier leurs propres turpitudes.

    Un livre à commander ici.

     RECONQUETE, février 2020 :

          [...] Aussi, tout nouveau livre d'histoire dénonçant avec compétence et clarté, et avec quelque nouvel angle d'attaque, l'effroyable mensonge communiste est-il le bienvenu. C'est le cas de celui de Bruno Riondel.

      Aborde bien plus largement les soubassements idéologiques et présente aussi sept chapitres de ce qu'il appelle les "problématiques " ainsi titrées :

    • L'Occident et le Communisme
    • L'Eglise catholique et le communisme
    • Communisme et fascisme
    • Aux marges du politiquement correct
    • Holodomor et Shoah
    • Construire une mémoir des crimes du communisme
    • Du communisme au mondialisme.

    Au sommaire :

    • Introduction - Confidences d'un fils de rescapé
    • Autopsie d'un mal : les fondements d'une imposture - Un siècle d'apocalypse - Comprendre l'imposture
    • Crimes contre l'humanité : Le populicide - Le mal banalisé - Les camps de l'horreur - Génocides
    • Collaborations françaises : Le parti de l'étranger ( Les enfants gâtés de l'extrême gauche française - Complicités intellectuelles
    • Problématiques : L'Occident et le communisme - L'Eglise catholique et le communisme - Communisme et fascisme - Aux marges du politiquement correct - Holodomor et Shoah - Construire une mémoire des crimes du communisme - Du communisme au mondialisme
    • Conclusion
    • index - Bibliographie - Annexes

    L'auteur : Bruno Riondel
    Docteur en Histoire, enseigne dans un lycée parisien.

    4ÈME DE COUVERTURE

       Le communisme n'a jamais été un idéal de progrès et ses crimes monstrueux ne furent pas le fruit d'une malencontreuse dérive. Telle est la démonstration que fait ici Bruno Riondel, un siècle après la naissance de l'Internationale léniniste. Détruire la superstructure culturelle traditionnelle des sociétés par l'élimination de millions de personnes a toujours été un préalable obligé à la mise en oeuvre des révolutions marxistes-léninistes.

       Partout, celles-ci permirent à des minorités violentes d'exercer une emprise totale sur des populations terrorisées. Bruno Riondel démontre que le communisme avait prémédité chacun de ses actes, y compris les crimes de masse. Il montre également que le combat communiste se déroula toujours à un double niveau, exotérique, à destruction des masses, et ésotérique, pour les initiés, les partis communistes du monde entier ayant eu, à l'instar du PCF, une double structure : le parti engagé que chacun connaissait, et sa face cachée, contrôlée en sous-main par les hommes de l'Internationale soviétique.

       Pour déstabiliser les sociétés de l'intérieur, le communisme instrumentalisa les luttes sociales, utilisant le relativisme moral et le mensonge tactique, avec la complicité de nombreux intellectuels fascinés par ssa force ou simplement opportunistes. L'auteur estime que le communisme n'est pas mort. Ses réseaux dissimulés sous le masques du progressisme ont conservé notamment, la capacité d'étouffer le scandale de la mort des dizaines de millions d'innocents sacrifiés sur l'autel de la révolution prétendue prolétarienne.

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  • Confinement : des tas de suggestions sur aleteia.org

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  • Belgique : les baptêmes et les mariages religieux sont suspendus

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    Coronavirus : L’Eglise catholique de Belgique suspend aussi les baptêmes et mariages religieux

    Les autorités civiles ont pris des mesures plus restrictives contre le Covid 19. Seules des funérailles en cercle restreint sont possibles. Ainsi les baptêmes et mariages religieux ne sont plus autorisés, même en cercle restreint. SIPI – Bruxelles, lundi 16 mars 2020

  • Le crucifix miraculeux devant lequel le pape s'est recueilli ce dimanche 15 mars

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    Résultat de recherche d'images pour "crocifisso san marcello al corso"

    Le crucifix miraculeux de San Marcello al Corso

    À l'intérieur de l'église de San Marcello al Corso, à Rome, il y a un crucifix en bois ancien et vénéré du XVe siècle, considéré par les savants comme le plus réaliste de Rome, qui a survécu à un incendie, a sauvé Rome de la peste et saint Jean-Paul II l'a embrassé ce qui a marqué le moment le plus fort de la Journée du pardon en 2000.

    En empruntant la via del Corso depuis la Piazza Venezia, sur la petite place qui s'ouvre à droite peu de temps après, se dresse la façade baroque de l'église de San Marcello, dont les origines remontent au IV-V siècle. Elle est mentionnée pour la première fois en 418, après la mort du pape Zosime, dans une lettre du préfet de Rome à l'empereur Honorius.

    En 1368, les servites de Marie s'y installèrent et y officient encore.

    Les nombreuses histoires de miracles attribuées au crucifix sont nées un jour précis: le 23 mai 1519, lorsqu'un incendie a complètement détruit l'église pendant la nuit. Le lendemain matin, aux yeux de la grande foule de Romains qui sont venus sur les lieux, une scène de grande désolation s'est présentée: le temple sacré était réduit en ruines mais parmi les ruines encore fumantes, le crucifix du maître-autel paraissait intact, au pied duquel une petite lampe à huile brûlait encore. Cette image a suffisamment marqué les fidèles pour pousser certains d'entre eux à se rassembler chaque vendredi soir pour réciter des prières et allumer des lumignons.

    Trois ans après l'incendie, Rome a été frappée par ce que les historiens de la ville évoquent sous le vocable de "Grande Peste", un véritable fléau qui a apporté la désolation et la mort. En désespoir de cause, la pensée est allée au miraculeux crucifix de San Marcello qui fut porté en procession dans les rues de la ville jusqu'à la basilique Saint-Pierre pendant plus de deux semaines. La peste a régressé, et chaque district de la Ville a voulu garder le crucifix le plus longtemps possible. À la fin, lors de son retour à San Marcello, la peste s'ést complètement arrêtée: Rome, une fois de plus, était en sécurité.

    À partir de 1600, la procession de l'église de San Marcello à la basilique du Vatican, où le crucifix a été exposé au culte des fidèles, est devenue une tradition pendant l'Année Sainte. (source)

    Voici la prière qui lui est adressée :

    Me voici à genoux, à tes pieds, Jésus crucifié, pour t’adorer et te remercier, parce que tu as donné ta vie pour moi.

    Tu as séché mes larmes, tu es mon soutien aux moments difficiles, tu écoutes mes cris de désespoir et tu accueilles, avec la tienne, ma souffrance.

    Tu connais les pensées de mon cœur fatigué, mais heureux de t’aimer, et tu m’aides à passer au travers des difficultés de la vie.

    Souvent je ne pense pas à ta souffrance et je viens te présenter la mienne;
    tu étends ta main sur moi et tu me consoles,
    tu soignes mes blessures par ton amour;
    tu me prends dans tes bras et tu me fais sentir ton cœur brûlant d’amour pour moi.

    Encore une fois, je viens frapper à la porte de ton cœur et je te demande une grâce…;
    exauce ma prière, Seigneur, si ce que je demande est conforme à ta volonté.

    Jésus crucifié, près de toi il y a aussi ta Mère;
    accueille ceux qui souffrent et soyez pour eux consolation et espérance.

  • Coronavirus : le début d'une ère nouvelle ?

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    Du Père Olivier Nguyen (prêtre du diocèse de Fréjus-Toulon) sur le site de La Nef

    11 mars 2020

    L’épreuve mondiale du coronavirus : les débuts d’un temps nouveau ?

    L’épidémie de coronavirus que subissent particulièrement une province de la Chine et différents foyers naissant dans le monde fait réfléchir les chrétiens sur sa cause, sa signification et l’espérance que nous pouvons avoir en ces temps qui sont particuliers. Sans être alarmiste, il est important d’interpréter comme nous invite à le faire le Seigneur les signes des temps. Ce qui frappe immédiatement l’esprit, c’est la révélation de grande faiblesse des structures économiques mondiales et dans le même temps celle de l’illusion d’un monde idéal qui pourrait se faire sans Dieu, fondé sur une économie puissante mondialisée. Tout d’un coup, « en une heure de jugement »[1] l’homme moderne s’aperçoit que la confiance dans les États nations, dans les grandes entreprises, dans le système économique mondial n’est pas assurée. En quinze jours, les ventes de voiture ont baissé de 90 % en Chine, des milliers de chaînes d’approvisionnement ont été rompues et de plus en plus, paraît difficile une reprise économique prochaine de la deuxième puissance mondiale assurant près de 15 % de l’économie planétaire. Comme si le Seigneur disait : « l’activité économique de ce monde moderne repose sur du sable, sur une technique idolâtrée mais qui ne peut pas sauver l’homme ni se sauver elle-même ».

    La propagation de ce virus semble comparable à cette petite pierre dont parle le livre de Daniel qui brise soudainement une statue de bronze et de fer au pied d’argile[2]. Par analogie, elle pourrait aussi exprimer un écroulement de fonctionnements nationaux et de grands dynamismes sociétaux reposant non pas sur le primat de l’homme et de Dieu mais sur le fer et le bronze de la machinerie d’une économie mondialisée. Un monde fondé sur le travail total, le tout économique et le sans-Dieu est-il en train de s’effondrer ? L’avenir le dira, mais plus rien ne sera jamais comme avant : chacun saura qu’il ne peut mettre sa confiance et son espérance dans un monde se fondant sur la recherche d’une croissance économique sans fin.

    Notre propos se veut objectif et en même temps rassurant car comme chrétiens nous savons que nous avons « déjà la victoire »[3] grâce à Celui qui nous a tant aimés. Il possède aussi un certain regard prophétique au sens d’une tentative de lecture dans l’Esprit de l’actualité internationale à partir de la parole de Dieu. Il s’articulera en trois parties : le kairos de cette épidémie, le jugement de la Chine, le jugement des nations. La conclusion donnera l’espérance que nous pouvons avoir.

    Lorsque nous parlons de jugement sur une ou des nations, nous n’entendons pas un châtiment divin, au sens positif que nous pourrions avoir, mais d’abord une certaine intervention de Dieu sur une période donnée et sur un ou des pays donné(s) en vue d’instruire et de corriger. Nous verrons plus loin quel sens plus précis nous pouvons donner à cette notion.

    Lire la suite sur le site de La Nef

  • Vous avez du temps ? Pourquoi ne pas écouter les Confessions de saint Augustin ?

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    contact@librairiedamase.com

    Les Confessions de saint Augustin

    Disque audio – Texte lu par Daniel Mesguich

    Les Confessions de saint Augustin sont tout autre qu’un froid récit de ses frasques de jeunesse :

    « Les treize livres de mes Confessions louent le Dieu juste et bon de mes maux et de mes biens, ils élèvent vers Dieu l’intelligence et le cœur de l’homme. »

    Saint Augustin décrit avec douleur les étapes  de son enfance, de son adolescence et de sa carrière de rhéteur, durant lesquelles il s’est enfoncé de péché en péché. Il observe avec justesse et intelligence les faiblesses de notre nature et s’élève à chaque page vers son Créateur. Un livre qui remplit l’esprit de lumière et le cœur d’espérance.

    Chose remarquable : ces souvenirs n’éveillent pas la moindre complaisance pour le mal ; ils en inspirent, au contraire, un dégoût profond.

    Le présent album ne contient pas la lecture de l’intégrale des Confessions ; mais il en offre de larges extraits qui laissent une idée juste de l’œuvre.

    La voix de Daniel Mesguich rend avec bonheur le sens du texte des Confessions ; il en ressort une vraie joie d’écoute.

    3 CD - 3h30’