BELGICATHO

Cette "église-laboratoire" autoproclamée compte 117 bénévoles et est gérée par une "équipe" dont les membres dirigent à tour de rôle les célébrations de la messe. La paroisse, quant à elle, a établi ses propres règles, sans s'éloigner de la foi, explique Arne Stoffels (52 ans), membre de l'équipe de la paroisse. Jésus a toujours dit qu'il fallait croire de la manière qui correspondait le mieux à la réalité locale. Nous le faisons. Pourquoi s'en tenir à un ensemble de règles imposées par un petit groupe de dirigeants il y a des centaines d'années, un petit groupe de dirigeants imposés d'en haut.
Bien que la paroisse se soit passée de prêtre pendant 15 ans, il y a seulement trois ans, elle s'est fait remarquer par les évêques. C'est à cause d'une lettre que Paridaens a envoyée à l'archevêque de l'époque, Mgr Jozef De Kesel. Dans cette lettre, je faisais part de mes inquiétudes concernant un prêtre qui adoptait une attitude plutôt extrême à l'égard des croyants, y compris des enfants. Par exemple les filles n'étaient soudain plus autorisées à être enfants de chœur. Il faisait des pas en arrière, alors que l'église boitait déjà à de nombreux kilomètres en arrière. Mais cette lettre nous a mis sur la sellette. Depuis lors, nous craignons pour notre existence.

Au cours des trois dernières années, la paroisse a déjà rencontré cinq fois le vicariat. Celui-ci lui répète à chaque fois qu'il veut un compromis, mais dit ensuite qu'il n'acceptera pas la paroisse tant qu'il y aura des laïcs derrière l'autel. Mais pour nos célébrations, nous ne voulons pas faire de compromis. Cela fonctionne", dit Paridaens. Même pour les mariages, nous procédons différemment : un couple est marié par un autre couple. S'ils veulent, nous invitons un prêtre qui s'assoit sur une chaise à l'église pour être enregistré en tant que couple, et qui assiste à la célébration. Il assiste simplement à la célébration. Bien sûr, nous nous sommes penchés sur la question", dit doucement Paridaens. Elle fait un geste vers une œuvre d'art de Karinina dans le coin de l'église. Une chaise repose sur un pied sur lequel est écrit "plus jamais d'abus".

Les membres de la paroisse ont invité Rik Devillé après l'avoir regardée. Rik reste souvent notre boussole morale", explique M. Paridaens. La paroisse a nommé un conseiller interne confidentiel il y a plusieurs années. Par la suite, certains membres ont envisagé - à juste titre - de quitter l'église", dit-elle. Finalement, tout le monde est resté, mais nous nous demandons si nous voulons déplacer des montagnes pour rester affiliés à une institution qui ne se soucie pas de la foi, mais du pouvoir. Rik Devillé a suggéré d'aller au tribunal ecclésiastique, d'abord à Malines, puis à Rome.

Vous êtes le problème

Paridaens a déclaré : "La réaction à ma lettre sur le prêtre problématique il y a trois ans est ce qui se reflète également dans l'église. Au sein de l'église, les choses se passent ainsi : soulevez un problème et vous êtes le problème. Certaines personnes ici ont elles-mêmes vécu des choses terribles dans l'église. Je viendrai à vos célébrations, mais je n'entrerai jamais dans une église en grande pompe", a déclaré un paroissien.

Délaissés par Dieu

Beaucoup de gens, surtout aujourd'hui, ont besoin de religion", dit Stoffels. Lui-même a perdu la foi
Il a lui-même perdu la foi pendant des décennies. Lors de la communion de ses enfants, il a retrouvé le chemin de l'église, mais seulement si celle-ci reflétait un peu la diversité de la société. La société devient solitaire, vous le remarquez, mais c'est justement à cause de l'attitude rigide et démodée de l'église que les gens ne trouvent pas le chemin de la foi. Ici, l'Église peut évoluer avec la société. Le sexisme n'y a pas sa place". Stoffels a récemment envoyé une lettre à l'Institut pour l'égalité des hommes et des femmes (IGVM). Dans n'importe quelle autre entreprise, ce n'est pas un problème : quand les femmes sont exclues de certains rôles, c'est du sexisme. Pourquoi, alors, est-ce possible dans l'Église ? Le pape actuel nomme bien quelques femmes à des postes élevés, mais ce pouvoir reste administratif. Aucune femme ne peut baptiser un enfant, donner la communion, marier un couple ou oindre un malade. De plus, le pouvoir des femmes dans l'Église est plutôt symbolique. Lorsqu'une femme prend une décision, celle-ci est toujours revue par un prêtre, un évêque ou un cardinal (de sexe masculin).

L'Église au-dessus de la loi

L'IVGM a dû décevoir Stoffels : il y a peu de chances qu'un juge se prononce en faveur d'une discrimination fondée sur le sexe, même s'il ne fait aucun doute que les institutions religieuses refusent aux femmes l'accès à l'emploi. Le changement ne sera pas (encore) mis en œuvre par le biais de la loi sur l'égalité entre les femmes et les hommes. La loi anti-discrimination peut être appliquée, écrit l'institut, mais d'abord par le biais d'un débat public. Cela confirme l'image qui a également dominé les médias ces derniers temps : l'Église est une institution au-dessus de la loi", soupire M. Stoffels. Je trouve regrettable que le pouvoir d'un groupe d'individus en perte de vitesse soit plus important que le message de Jésus. Car, pour être clair, ils font le contraire du Christ lui-même et se présentent comme les seuls gardiens de la foi".

Interrogé sur notre réaction, Geert De Kerpel, porte-parole du cardinal Joseph De Kesel, a déclaré que les discussions étaient en cours depuis un certain temps. "Il s'agit d'une situation tendue et nous espérons vivement qu'il n'y aura pas de rupture. Par ailleurs, je souhaite m'abstenir de tout commentaire car les discussions ne doivent pas être menées par l'intermédiaire de la presse."