Absurdité de l'esprit du temps (29/02/2024)

De Lukas Matuschek sur kath.net/news :

Absurdité de l'esprit du temps

29 février 2024

"En Jésus, nous rencontrons la vérité elle-même. Nous Le connaissons, Lui et Sa volonté, à travers Sa révélation. Malgré tout, cela déstabilise lorsque, dans les médias et les conversations, la science veut rivaliser avec la vérité éternelle." Contribution d'invité de Lukas Matuschek

Ce n'est pas seulement depuis ces années que l'Eglise est entourée d'erreurs qui masquent la beauté qui l'habite malgré tout, parce qu'elle vient de son époux. Voici une tentative d'aperçu sans prétention d'exhaustivité.

Nous devons nous opposer à ces erreurs et nous rappeler sans cesse la vérité, afin de pouvoir affronter nos combats la tête haute et plus forts. Surtout lorsqu'il s'agit de notre vocation de prophètes, de rois et de prêtres.

Prophétisme

En Jésus, nous rencontrons la vérité elle-même. Nous Le connaissons, Lui et Sa volonté, à travers Sa révélation. Malgré cela, nous sommes déstabilisés lorsque, dans les médias et dans les conversations, la science veut rivaliser avec la vérité éternelle. Pourquoi en effet ? Où se trouvent les sources de la science ? Elles se trouvent dans la recherche, plus précisément dans l'étude de la création de Dieu. La science est un savoir humain et donc limité, donc en partie vrai et en partie entaché d'erreurs. Mais surtout, la science n'est pas un trésor objectif de connaissances, mais chaque thèse est en fin de compte l'opinion d'un individu, sur la base de ses connaissances actuelles limitées.

L'exigence synodale "on devrait prendre en compte l'état actuel de la recherche" signifie donc en dernier lieu qu'on devrait intégrer les opinions individuelles des scientifiques actuellement célébrés (dans la vérité éternelle ? Le depositum fidei ?). Il semble alors prétentieux, voire ridicule. Avec quelle autorité devons-nous le suivre ?

Rien d'autre que l'intelligence artificielle en vogue. Là aussi, il s'agit d'un résultat extrapolé sur la base de données existantes. Ici aussi, la source du savoir est humaine, même si de nombreux ordinateurs font des calculs. Ainsi, chaque résultat reste une opinion individuelle. Cela peut être utile pour les prévisions météorologiques (car facilement vérifiables). Pour les systèmes plus complexes avec des prévisions sur plusieurs années, c'est une boule de cristal plus ou moins bonne. Ce qui est plus important ici que les résultats, ce sont les justifications. Et la phrase "c'est l'état actuel de la science" n'est pas un argument, mais une affirmation sur les opinions individuelles des chercheurs.

La vérité se trouve dans l'Évangile, non pas sur la base d'opinions et de décisions prises à la majorité, mais sur la base de l'autorité de notre Dieu. Soutenir cela est notre droit et notre devoir prophétique.

La royauté

Par sa loi, Dieu nous a donné les bases d'une société humaine. C'est de la culture chrétienne que sont nées les démocraties nationales telles que nous les connaissons aujourd'hui. Une démocratie urbaine peut encore fonctionner si l'on rencontre les dirigeants directement sur le marché. Pour les sociétés plus grandes, un fondement commun de confiance et de responsabilité est nécessaire. Il est probable qu'une démocratie multiethnique moderne ne soit possible que sous des auspices chrétiens. Ainsi, lorsque les évêques exigent de plus en plus que l'Église devienne elle-même plus démocratique, c'est en fait le contraire qui est nécessaire. La démocratie doit devenir plus chrétienne afin que nous puissions tous nous servir les uns les autres, conscients de nos devoirs et confiants les uns dans les autres. Sans une responsabilité commune devant Dieu et ses commandements, la démocratie s'effondre en une lutte entre différentes classes pour obtenir une majorité. En tant que chrétiens, sommes-nous conscients de l'importance du christianisme pour notre société ?

On entend de plus en plus souvent dire que l'ère du christianisme est révolue et que le rôle de l'Église dans la société doit être différent, par exemple en tant que minorité constructive. Mais ce n'est pas la mission de Jésus. Nous sommes la lumière du monde, le goût salé, le levain, pas quelque chose qui peut être gardé petit ou caché, mais une force qui transforme notre société dans son ensemble. Nous sommes souverains, non pas à cause des lois humaines, mais par le mandat de Dieu, et nous devons défendre ouvertement son royaume. Non seulement parce que c'est une bonne décision pour nous personnellement, mais aussi parce que c'est le meilleur choix possible pour l'ensemble de notre pays et la seule possibilité de croissance durable et de prospérité pour tous. Un reste créatif n'a pas de poids politique, un christianisme combatif, courageux et évangélisateur en a.

Cela n'est aussi urgent sur aucun autre sujet de société que sur l'image du mariage et de la famille. Nous savons par Dieu que l'image chrétienne de la famille est la plus belle, la meilleure, la plus durable et la plus féconde pour l'humanité. Dans ce domaine en particulier, nous devrions proclamer sans fausse humilité.

Prêtrise

Nos prêtres - pas tant les nôtres que ceux de Dieu de la nouvelle alliance - rencontrent eux aussi des pièges qui entravent massivement leur efficacité dans le royaume de Dieu. Avant tout, un retour à l'Ancien Testament les menace régulièrement, ainsi que nous autres laïcs. Nous oublions les possibilités actuelles de la nouvelle alliance grâce au sacrifice de notre Seigneur sur la croix. D'une certaine manière, cette erreur résonne aussi dans Fiducia supplicans. La bénédiction de l'Église n'est pas une prière aaronitique de demande de prospérité, mais une bénédiction au nom de Dieu. Le sacrement de l'ordre place le prêtre ordonné dans l'autorité du sacerdoce du Christ, culminant dans le sacrifice de la messe, où il agit in persona Christi. Pourquoi devrait-il, pour des raisons pastorales, réduire sa vocation et ne pas enseigner en pleine autorité aimante et le préserver de l'erreur. Jésus n'a-t-il pas fait des choses plus importantes avant de multiplier les pains ?

Il en va de même dans notre vie de prière. Vivons-nous encore dans l'ancienne alliance, vis-à-vis de Dieu mais sans en être proches, en demandant mais sans aimer, en offrant mais sans confiance. Cherchons-nous encore ou connaissons-nous déjà sa voix ? Jésus nous invite à entrer en relation avec Lui à chaque Sainte Messe. Jean de la Croix dit qu'une minute en présence de Dieu est plus efficace que de faire mille bonnes œuvres pour son royaume dans le monde. Avons-nous assimilé cela ?

Sainteté

Mais qu'est-ce que nous, pécheurs, pouvons faire pour Dieu ? Et ne sommes-nous pas tous des pécheurs, tous les pécheurs ne devraient-ils pas pouvoir venir devant Dieu de la même manière, être exaucés de la même manière ? C'est la dernière erreur nuancée que l'adversaire veut nous faire avaler. Déguisée par une humilité apparente, mais une humilité qui ne tient pas compte des richesses que Dieu met à notre disposition. Il est vrai que nous sommes tous pécheurs. Mais ceux qui sont baptisés et qui se sont détournés de leurs péchés en se confessant sont sanctifiés par Son précieux sang. Indignes par nous-mêmes, nous sommes dignes de participer à la fête des noces grâce à Lui.

Dans le monde, il n'y a que des pécheurs. Dans l'Église, tous ceux qui vivent en Christ vivent comme des saints. Cette sainteté est exclusive, réservée aux amis de Dieu. Pourtant, tout le monde est invité à y participer. C'est une chance que nous ayons accepté cela. Dans ce monde et à notre époque, nous sommes les plus proches de Lui et nous avons un aperçu particulier de Son cœur transpercé. Un honneur qui ne disparaît pas, quelles que soient les tempêtes et les erreurs qui font rage autour de nous.

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