BELGICATHO

Le pouvoir de la foi peut résister, comme nous l'a montré saint Jean-Paul II, et renverser ces régimes brutaux. C'est la seule chose qui fait obstacle à ces dictateurs, qui essaient donc toujours d'abattre l'Église.

Lorsque l'on parle de "communisme" et de régimes communistes, le terme peut devenir un fourre-tout pour tout ce qui ressemble à des politiques économiques de gauche.

Mais qu'est-ce que l'Église a à dire sur le communisme réel et sur les remèdes réels pour les pauvres par rapport aux régimes que vous mettez en avant ?

Dans notre pays, nous avons ces débats sur le grand gouvernement, le petit gouvernement, les politiques socialistes, le capitalisme de libre marché. La réponse de l'Église est la subsidiarité. Les gens au niveau local sont ceux qui connaissent le mieux la situation, qui peuvent faire les meilleurs jugements. C'est donc à eux qu'il faut donner les moyens de le faire. Lorsqu'ils n'en sont pas capables, la société supérieure les aide à le faire. Les renflouements lors du COVID, par exemple, en sont un exemple. 

Je pense que c'est la réponse de l'Église. Il ne s'agit ni de collectivisme ni d'individualisme. C'est le sens de la subsidiarité. Laissons la société la plus proche des gens s'occuper d'eux et les gouverner.

En termes de dignité humaine et de solidarité, quel est, selon vous, le principal témoignage que l'Église offre et que, par exemple, un gouvernement de type marxiste ne reconnaît pas et ne peut pas offrir ?

Les gens n'existent pas pour le bien de l'État - leur identité entière n'est pas liée à l'identité de l'État. 

Mais aussi, si l'Église, dans un enseignement social, favorise une sorte d'économie de marché libre fondée sur des principes, c'est une économie fondée sur des principes. Si elle est libérée pour des principes, elle devient également déshumanisante et finit par être la même chose que celle où les gens sont utilisés comme un moyen pour parvenir à une fin. Nous faisons tout ce que nous pouvons pour faire du profit. 

Malheureusement, c'est ce qui se passe dans notre pays aujourd'hui : tout ce qui est bon et tout ce qui est fait est bon pour faire du profit. Et si des personnes sont blessées au cours du processus, ils veulent s'en tirer de toute façon. Nous voyons que l'avortement est devenu une industrie dans ce pays - c'est une industrie qui rapporte des milliards de dollars.

Nous sommes des êtres spirituels et physiques, mais aussi des êtres sociaux. Nous travaillons à notre salut dans le contexte de la société et le lieu de travail est l'un des endroits privilégiés où nous pouvons utiliser nos talents, nos compétences et notre travail acharné non seulement pour gagner de l'argent afin de subvenir aux besoins de nos familles, mais aussi pour contribuer au bien commun.

Lorsque vous parlez des martyrs du communisme dans l'Église, qui vous vient particulièrement à l'esprit ? Avez-vous un saint ou un martyr particulier, ou une catégorie de saints ou de martyrs, auquel vous êtes particulièrement attaché ?

La plupart de ceux auxquels je pense ont été gravement persécutés. 

L'un de mes grands héros a toujours été le père Walter Ciszek. J'ai lu ses récits avec Dieu et la Russie. Ce qu'il a vécu m'inspire. 

Les grands évêques et cardinaux sous le régime soviétique et sous les nazis également - les nazis, rappelons-le, nous aimons l'appeler une idéologie de "droite", mais souvenons-nous de ce que c'est une contraction de : national-socialisme. Encore une fois, il s'agit essentiellement de la même chose. 

Des gens comme les [Clemens] von Galen, les cardinaux Mindszenty et Karol Wojtyła ont toujours été de grands héros pour moi. Il y a quelques années, je prêchais sur le père Anton Lull, un prêtre albanais. Je l'ai entendu témoigner dans la salle d'audience Paul VI en 1996. C'est l'année où Jean-Paul VI a célébré son 50e anniversaire de prêtrise et il a invité tous les prêtres du monde ordonnés cette année-là à le célébrer avec lui.

Un de mes amis du diocèse d'où je venais faisait partie de cette classe, il est donc venu et j'ai pu assister à ces événements. Il s'agissait du père Anton Lull, ordonné en 46, juste avant Noël. Il a été arrêté par le régime communiste en Albanie et mis en prison. C'est là qu'il a passé son deuxième Noël en tant que prêtre. Pendant les 20 années qui ont suivi, il a passé la majeure partie de son temps à l'isolement. 

Les histoires qu'ils ont dû partager sont horribles, mais il était néanmoins un homme d'une grande joie. Il a été battu, persécuté, torturé. Il a dormi dans une salle de bain, avec des excréments sur le sol. Après sa libération, il a rencontré dans la rue l'un des gardes qui l'avaient persécuté et il a déclaré : "Je l'ai embrassé et je lui ai pardonné". 

Ce sont les héros qui m'ont toujours inspiré, et ce sont ceux qui me viennent à l'esprit lorsque vous me demandez à qui je pense.

Vous avez demandé à l'Institut Benoît XVI, une institution que vous avez créée, d'envisager un projet pluriannuel consistant à raconter l'histoire de ces martyrs. S'agit-il d'encourager la dévotion pieuse ? Ou s'agit-il également d'éduquer le public ? Je sais qu'un sondage que vous avez cité suggère que quelque 30 % de la "génération Z" ont désormais une opinion favorable du marxisme. Cela doit vous inquiéter.

Oui, c'est alarmant. Hier, j'ai entendu des jeunes interrogés sur NPR à propos de leurs attitudes, de ce qui se passe dans le monde politique. L'une de leurs préoccupations était que les parents aient leur mot à dire sur ce que l'on enseigne à leurs enfants à l'école. Alors oui, c'est alarmant pour moi. 

La dévotion, oui. Mais je dirais qu'il s'agit avant tout d'une question d'éducation. Nous devons garder ces souvenirs vivants et nous devons apprécier ces héritages. Nous ne pouvons pas laisser mourir ces souvenirs. Sinon, comme le dit le proverbe, "nous sommes condamnés à répéter". 

C'est pourquoi nous voulons la maintenir en vie et leur rendre hommage. Ce sont des héros de la foi. Et donc, oui, nous voulons éduquer les gens à ce sujet.

Comment voyez-vous ce programme d'éducation prendre forme ? L'Institut Benoît XVI est avant tout un centre artistique et liturgique.

Oui. Nous allons utiliser tous les domaines artistiques. La première sera une messe que je célébrerai à Miami le 15 mars. 

Cette messe est née d'une commande de l'Institut B16, une messe de travail pour les sans-abri, que nos résidents compositeurs ont écrite. Puis James Matthew Wilson, notre poète en résidence, a écrit un poème qui est devenu les paroles d'un hymne pour les martyrs d'Ukraine. Nous avons donc élargi le projet pour en faire une messe de requiem pour les oubliés - les personnes oubliées par la société, soit parce qu'elles sont pauvres et exclues, comme les sans-abri, soit parce qu'elles sont persécutées par les gouvernements, soit parce qu'elles sont toxicomanes, ou quelle que soit la situation, il s'agit d'une messe de requiem pour les oubliés. Et c'est au cours de cette messe que nous interpréterons pour la première fois cet hymne aux martyrs ukrainiens.

Et pour les catholiques dont l'intérêt est piqué par tout cela, comment peuvent-ils soutenir ou participer à ce que vous faites ?

J'aimerais qu'ils restent en contact avec notre Institut Benoît XVI, qui en est encore au stade de la planification. Il s'agit du premier lancement de l'ensemble du projet. Mais ils peuvent aller en ligne sur benedictinstitute.org et suivre l'actualité de notre projet "Martyrs du communisme".

Les gens peuvent penser qu'il est étrange de considérer les martyrs du communisme de cette manière, mais c'est ce qui est unique, n'est-ce pas ? L'Église a toujours classé les martyrs en fonction de leur nationalité : les martyrs coréens, les martyrs vietnamiens, les martyrs chinois, les martyrs mexicains. Mais cette fois-ci, c'est un peu différent. Nous les regroupons parce qu'ils sont tous victimes de ce type d'idéologie qui persécute l'Église et persécute les dirigeants de l'Église qui sont prêts à s'élever contre ceux qui sont lésés par le régime. 

Ces différents types d'idéologies marxistes du 20e et maintenant du 21e siècle ont tous un point commun. C'est un héritage que nous devons nous rappeler d'honorer, et nous devons imiter leur exemple de courage.